中国是诗歌大国，在大量存世的古诗词中，有一个重要类别是“咏物诗”。由于古代文人知识分子多喜欢托物言志、咏叹具体事物以自况、寄托个人情感，从中流露人生态度、展现人文思想，因此咏物诗作品丰富且精彩。

咏物诗是托物言志的诗歌作品。中国古代诗人尤其喜欢咏物，常通过咏叹具体事物以自况、寄托个人情感、展现人文思想，或流露个人人生态度、或寄寓自己美好愿望、或表达深刻的生活哲理、或展现生活的色彩情趣。

古代诗词作品中咏物诗占比非常高，以诗词创作高峰的唐代为例，存世的约五万首唐诗中，咏物诗近6300首占12%。特别是唐诗在艺术上尤善“形象思维”，常借自然意象的日月星辰、山川风物以抒情，因此咏物自然鲜活生动！

自晚唐起直至近代，中国知识分子越来越喜托物言志、尤其是托自然界中的风物，因此创作咏物诗成为文人风气，相关题材作品更是汗牛充栋、各个时期均有佳作。当然，就整体艺术水准而言，还是以唐诗为高！以下做些介绍。

1、歌咏“雨、雪、风、云”等自然现象的诗词作品。

自然界的山川河岳、雨雪风云是古代诗人描摹歌咏的重要对象。不过，对山川河岳的歌颂可划入另外的类别“风光田园诗”、需单独开篇来讲。这里只说雨、雪、风、云。先说关于“雨”的名篇。佳作榜首当数唐代诗圣杜甫的《春夜喜雨》：

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。诗人热情讴歌了来得及时、滋润万物的春雨，盼望清早的锦官城（成都）杂花生树一片“红湿”，正是借“好雨”展现美好的期许，可谓千古绝唱。能够与杜甫比肩的，大概只有宋代大文豪苏轼的《六月二十七日望湖楼醉书》：

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

诗人赋予风雨以色彩、动作，将一场风雨写得极生动，更描绘了西湖边望湖楼的美丽雨景，让读者感受到一片天机、生意不息的悠闲祥和，也展现出作者“枕水迎风”的随性。另有佳作是韩愈描写初春小雨美景的《早春呈水部张十八员外》：

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

关于“雪”的名篇。首先说唐代诗佛王维的《冬晚对雪忆胡居士家》，其意境、神韵可与杜甫的《春夜喜雨》比肩！古人推崇其为雪诗作品中的上乘之作：

寒更传晓箭，清镜览衰颜。

隔牖风惊竹，开门雪满山。

洒空深巷静，积素广庭闲。

借问袁安舍，翛然尚闭关。

诗人描述冬日清晨下雪时的所见所感，用笔空灵、神韵悠远，由写雪引发对友人的思念。最后提到了清贫友人住处，正是情真意切。此外，还有通过咏雪表达诗人机遇难逢感伤之情的作品，是南北朝时期南朝文学家、史学家吴均的《咏雪》：

微风摇庭树，细雪下帘隙。

萦空如雾转，凝阶似花积。

不见杨柳春，徒见桂枝白。

零泪无人道，相思空何益。

诗人所写既不是银妆素裹的旷野大雪、也不是漫天飞舞的吉兆瑞雪，而是江南庭院中的细雪，正是要表达雪中孤寂的心情。另晚唐善写咏物诗的诗人罗隐，所写《雪》诗立意完全不同、别具一格，是借说雪表达对贫苦人民的深刻同情：

尽道丰年瑞，丰年事若何。

长安有贫者，为瑞不宜多。

关于“风”的名篇。历代咏风诗中的佳作榜首当数唐代诗人王勃的《咏风》：

肃肃凉景生，加我林壑清。

驱烟寻涧户，卷雾出山楹。

去来固无迹，动息如有情。

日落山水静，为君起松声。

青年诗人王勃托物言志，写令人愉悦、无所不在的凉爽秋风，以拟人手法赞美风的品格精神，借风喻人、借风咏怀，展现出普济天下苍生的情怀。另有唐代诗人李峤小诗《风》，语言准确、朗朗上口、通俗易懂，历来是青少年学诗的范本：

解落三秋叶，能开二月花。

过江千尺浪，入竹万竿斜。

关于“云”的名篇。晚唐善写咏物诗的诗人来鹄的《云》诗托物讽刺腐朽没落的朝廷，与罗隐的《雪》诗意境颇似：

千形万象竟还空，映水藏山片复重。

无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。

先说夏天的云千形万象、映水藏山，之后话锋一转，斥责它不顾百姓急盼下雨，只是悠闲自得、作奇峰状！算是最富人民性的咏云诗作了。古代咏云诗极多，还有李商隐的这首《咏云》，大约是写爱恋而远别女性的一首情诗：

捧月三更断，藏星七夕明。

才闻飘迥路，旋见隔重城。

潭暮随龙起，河秋压雁声。

只应惟宋玉，知是楚神名。

2、歌咏大自然中各种大小动物的诗词作品。

自然界中的万物都能被诗人们拿来咏叹自况、成为寄托情感的对象，各种大小动物也不例外。历朝历代歌咏动物的诗词作品极多，多是以拟人手法表达作诗之人特定的情感思想、人生态度。

典型代表是罗隐的一首《蜂》，表达了对辛勤劳作大众的同情、也是对腐朽统治阶级的不满：

不论平地与山尖，无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？

罗隐还有《鹦鹉》，表达了对“说话”招来横祸、永困樊笼这样社会现实的不满、自嘲太过耿介直言：

莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。

劝君不用分明语，语得分明出转难。

相似的还有北宋名臣欧阳修的《画眉鸟》，表达了对社会禁锢人才的憎恶、对美好自由生活的向往：

百啭千声随意移，山花红紫树高低。

始知锁向金笼听，不及林间自在啼。

北宋抗金名臣、民族英雄李纲的《病牛》，表达了诗人的忠心祖国、报效众生坚定信念：

耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？

但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

白居易的《涧中鱼》，表达了乐观态度，是说即使外部环境惊涛骇浪，总会有一片安详乐土、可以自由生活：

海水桑田欲变时，风涛翻覆沸天池。

鲸吞蛟斗波成血，深涧游鱼乐不知。

南宋善写咏物词的词人史达祖，不仅咏过雨、雪，还有《咏燕》，表达了闺怨之情，燕子形象也描绘得极生动：

过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。

芳径，芹泥雨润，爱贴地争飞，竞夸轻俊。红楼归晚，看足柳昏花暝。应自栖香正稳，便忘了、天涯芳信。愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭。

明代画家、诗人唐寅的《画鸡》，表达了诗人向往姿态威武、心灵高洁、鸣叫惊人的人生理想和抱负：

头上红冠不用裁，满身雪白走将来。

平生不敢轻言语，一叫千门万户开。

最为有名的还有唐代诗人骆宾王的《咏鹅》，倒是没有太多思想内涵，但描写鹅的形神情态活灵活现、充满童趣：

鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。

白毛浮绿水，红掌拨清波。

另外，古代咏“蝉”的诗词作品极多，它们或直接、或曲折地表达了诗人的特别情感，仅用四首唐代诗人作品做比较：

一是虞世南的《蝉》表达的是高洁：垂緌（ruí，触须）饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。

二是骆宾王的《在狱咏蝉》表达的是怨情：西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。

三是李商隐的《蝉》表达的是孤清：本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。

四是罗隐的《蝉》表达的是讥讽：天地工夫一不遗，与君声调借君緌，风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。

这四首咏蝉诗都不生硬、直白，而是将蝉的形象生动展现出来、引人丰富联想，正是唐诗“形象思维”的典范。

3、歌咏大自然中各种花卉植物的诗词作品。

自然界中大量花卉植物也是古代诗人们描摹歌咏的重要对象。古代文人墨客们多是在赏花之时借其寓意抒发感怀、托物言志，相关题材诗词名句极多，需单独开篇来讲。这里仅举一例，说说作品极丰富的“咏柳”诗词。

其中，应以唐代诗人贺知章的七言绝句《咏柳》知名度最高，它立意新奇、饱含韵味，是现代语文教材的“常客”、青少年学诗的范本：

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

还有唐代诗人李商隐的《柳》，更是托物言志的典范，全篇不着一个“柳”字，却句句关柳喻人，既是在悲叹曾枝繁叶茂但已稀疏衰落的秋柳，也是诗人自叹身世：

曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。

如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉！

最后说说南宋诗人杨万里的《新柳》，它活泼新颖、情味隽永，是杨万里独具特色的写景小诗风格，诗中单纯写水中柳景、没有过多的思想内涵，就是在表达对自然景物的深情：

柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。

未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。

中国古代优秀的咏物诗名作还有很多很多，大家感兴趣可以找来读一读。

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